2012年厦门市省质检优秀作文选
1、熄灭焦灼之火
杜拉斯曾言：“把灯关掉，以便看清灯仓。”唯有熄灭内心的焦灼之火，保持一份相对的神清思澈，我们才能在纷繁世相前安之若素。
花瓶仍是花瓶，为何在得到之后便失去了当初羡艳的目光？得不到的，朝思暮想踮脚张望；握在手里的，不断质疑甚至嫌弃。这恐怕是现代人的通病。拒绝患得患失，以冷静沉着之姿去评判事物，不为形势所扰，才能真正领悟生命的真谛。
我们的心总被繁华翳障所扰，我们总是咋咋呼呼。世界在奔跑，我们便紧随其后。何不停下脚步，摆脱物质的束缚去追求更高的精神境界？公元四世纪的荷马，处在一个迷乱的时代，人们不知道未来的社会将如何发展，当众人沉浸于歌舞声色之中，他却独自寒窗沥雨，青灯走笔，写下了流传千古的厚实的《荷马史诗》。正是内心的平静让他摆脱了尘世的束缚，独自以一种高贵的姿态去探索生命的价值和意义。
泰戈尔说过：“我们看不清世界，却说世界欺骗了我们。”很多时候我们让心为形役，使欲望不断膨胀，却在现实的打击中懊悔不已。静心思之，我们应对生活抱有一颗平和之心。李叔同“绚烂之极，归于平淡”，跟从自己的灵魂去追求内心的澄澈；终南山隐士过着如千年前的生活，只为寻找一片精神净土；海顿晚年仍呐喊着“天上要有星光”，保持着年轻时的执着梦想。很多人跳出了尘世的困扰，让自己的灵魂找到了归宿。如此他们就不再惧怕那些时光里的兵荒马乱，因为那些坦然与无憾早已如常青的藤蔓，爬满了生命的每一季。
“现世安稳，岁月静好。”短短八个字便概括出了人生的高妙境地。心灵静谧，细针落地之声也清清楚楚；心灵喧嚣，晴天霹雳也置若罔闻。心静，现世才静；心安，岁月才好。可惜很多人不明白这一简单的道理，微博控、手机控、游戏控……各种“控”层出不穷，这反映了时下人们对“控制住”的渴望和“被控制住”的不安。社会瞬息万变，我们只有保持自身的清醒，坚守内心的平和，才不至于随波逐流，才能在泥沙俱下的世相面前高举自我的旗帜。
欧里庇得斯说：“这世上只有一件东西可以经得起生活的冲刷：一颗宁静平和的心。”我们也只有怀着这样一颗静谧之心，才能将现实看得更清楚。无论花瓶属于别人还是属于自己，我们都不再焦灼不安。
2、美好源于珍惜
木心说：“人生，无非欲望和厌恶。”渴望未拥有的美好事物，得到后渐渐地厌恶。我以为，“参差百态乃幸福之源。”每个人只要珍惜自己所拥有的，便会发现美好，产生幸福感。
或许是因为距离产生美，人们总认为别人的东西更美好。正如漫画中，当花瓶是别人的时候，这个人觉得花瓶真精美，到了自己手中却又不尽如人意。其实，这是人的通性，总是对未得到的事物怀有美好的幻想，从而产生欲望，对已拥有的事物吹毛求疵，而渐生厌恶。
《山那边的幸福》一文中，山里的孩子羡慕城里的孩子有明亮的教室，城里的孩子又渴望大自然中的鸟语花香。人总是有追求美好之心，也正是这一颗爱美的心促使我们热爱生活，并不断去追求还未拥有的美好。
其实，全面地分析、理性地看待可以使我们对事物的了解更透彻。也更能明确自己所真正想要的，而不会为追求事物本身光鲜亮丽的表面而费心力。如果漫画中的人认真分析后，会发现艺术品并没有那么精美，自己也不是真心地喜爱。便无须费尽心机从友人手中获得，他会有更多心情去欣赏真正的美。《瓦尔登湖》中梭罗这样说：“如果我也像大多数人那样把早上和下午卖给社会，那我的生活还有什么意义？”如果生活中，大家也能识破财富的空虚而不去炫富，也能摒弃权力的罪恶而不去贪污，也能发现人性的美好而不竖起心墙……我们只有如卡尔维诺那样，深入这个尘世，在雾朦朦的早晨呼吸空气，才能更深刻地了解这个尘世，才能让神性支配我们的灵魂，而非被欲望支配。
“你煽情，我煽智。”在这样一个越来越不理性的社会中，我们要始终保持理性的思考，追求真正的美好，而不被表象所迷惑，追求审美，而不仅是一个精美的花瓶。
以珍惜的态度面对生活，我们可以发掘出更多的美好，我们可以领悟幸福的真谛。“西化”中的中国似乎总觉得西方社会更民主，青年学者熊培云在《思想国》中也不断称赞法国人对历史的尊重；我却认为，中华文化也有许多值得骄傲之处，我们要去发现并珍惜他们。辜鸿铭上课时这样对学生说：“让你们学习英文诗，是为了你们将中国人的平和、宽容去晓谕那些四夷之邦。”作为中国人，我们要意识到我们自己的文化的优越性，珍惜并发扬他们。作为一个普通的人，我们也要珍惜生活中的点滴。金圣叹曰：“炎暑夏日，切绿沉西瓜于朱红盘中，不亦快哉。”可见，只要珍惜生活，点滴都是美好。
如漫画中得到艺术品的人觉得它不怎么精美一般，许多人置身于中国社会，也对她不怎么满意。其实，只要我们更理性地独立思考，去发现社会中的美，去珍惜这样一个还算和谐的社会，她还是美好的。
“参差百态乃幸福之源。”只要珍惜不一样的自己，人人都是精美的艺术品，只要珍惜我们这个独特的社会，她也是一件精美的艺术品。
3、数见红尘应识我
同样一个花瓶，摆在别人家即为艺术品，摆在自家便黯淡失色，是什么造就如此反差？
其实不是花瓶摆错了位置，是你将自己摆错了位置。红尘中，人们追名逐利，沉迷于社会的物欲奢华，真我夹杂其中随波逐流，要想不被世俗淹没，必须认识你自己。
然而认识自己谈何容易，扭曲的价值观下，还有多少人平淡处世，追随己心？利益面前，世人红了眼黑了心，为将其据为己有不惜用尽一切手段。真正得到后，又不满足于现状，犹如那花瓶，得到后便觉得不再精美。于是乎，人们便又看上了别人的“花瓶”，由羡慕到嫉妒，再次不惜一切代价去获得，如此恶性循环，直至内心麻木不仁，失去自我。“我们的肉体很功利，而灵魂却要我们永恒。”周国平的一番话值得深思，然而这世间是否还有识我之人？
爱因斯坦的一番话给了我们答案：“不论时代的风尚和社会的潮流如何，一个人总能凭借高尚的意志超脱社会，坚守自己的内心。”是的，总有那么些伟人站在时代的尖端，置身于名利之外，他们迎着岁月的风，却不改其初时面容。犹如马寅初的两声“噢”，不论是被批斗撤去北大校长一职，还是19年后被大力赞扬官复原职，马老只是轻轻地“噢”了一声，心如止水。无独有偶，齐白石老人“人誉之一笑，人骂之一笑”亦是此理，被贬得一文不值也好，被激赏为天才也罢，世间冷暖过眼云烟，他们不在乎外物的虚无缥缈，只坚守内心最初的自我。
数见红尘应识我，别被外物蒙蔽了双眼，穿梭于大街小巷间，纵使华灯初上灯红酒绿，我们却再也找不到自我的归宿。归宿在何方？总有人告诉你答案，刘丽捐出自己的每一分钱，“熊猫女孩”多年间捐出的400毫升熊猫血，陈贤秋老人伸手救出小悦悦，并将全部善款捐出，这时你会发现，富女“郭美美”的“花瓶”不再吸引你的眼球，李启铭的“父亲”不再是你的渴望。
红尘远了，近了，聚了，散了，终究取决于心境。再精美的“花瓶”也将笼罩阴霾，再朴素的心境也能挣脱束缚的蛛网。数见红尘中，应识我初时容颜。
4、珍惜自己所拥有的
维特根斯坦曾经说：“我愿贴着地面步行，也不愿在云端跳舞。”我们有多少人都想触及云端，追逐得不到的东西，而忘记了真正支撑自己生存的是脚下的这片土地，你现在有的，而不是将要获得的？
其实在我们的生活中，摆在展台上让我们流连忘返的艺术品不计其数，形形色色，占据了我们的心灵，我们的欲望便开始膨胀，千方百计去获得它，一旦到手之后，便又失去兴趣。为何？或许我们只在乎追到手后的快感。但这不是我们真正的必需品。
朱德庸曾在《在一个时代里缓行》中写道：我们周围的东西都在增殖，而我们的人生却在悄悄贬值。是啊，现代人情绪变得很多，很复杂，感觉变得很少，不停地得到，得到后又不停地失去兴趣，再不停地追逐，让我们身心俱疲，但我们似乎很乐意地被生活牵着走。连躺在草地上晒晒阳光的时间都没有。一个人倘若很容易被时代的风尚所限制，他就会失去发展的方向，总想得到看似华丽实则粗俗的东西。
就像再华美的袍子，也难以掩盖虚弱的身体。外界的产品只能是一时的，而非永久。只有现在我们重视已有的一切，他们才是陪伴我们的永恒主题。温家宝总理曾对大学生说过这么一句话：“要做大事，而不是做大官。”我们被尘世的物欲歆享冲昏了头，个个都要争着当大官，却忘记自己还有做大事的潜能。对于自己的背景、资历，我们没有厌恶的权利，但我们更要珍惜他们，因为它们也将是自己奋斗的动力。
生活就是一次艰难的航行，我们每个人都在不断给它加油，以便让它航行得更快，我们着眼于还未到达的目的地，却忘了心若认为已达目的地，那么它就是目的地。我们不珍惜自己所拥有的，必然也不会得到想要的，即使得到想要的，也定会茫然不知其为何用。我们无法拥有李叔同的淡泊的大气，但至少我们可以做一只时代洪流里独自歌唱的夜莺，没有华丽的伴奏，但有我们心灵的共鸣。
纪伯伦有言：“我们唱了一路的歌，却发现无词无曲；我们走了很远的路，却忘了为何出发。”希望我们能够真正做到不只望着远方，也着眼于现在，而不是一味去追逐得不到和未得到的非必需，而忽略了自己真正已拥有的财富。
5、亲手摘下“彼岸花”
画中人叹为观止与落寞失望的情绪转换间，将身处时代洪流中的你我的某些特质映衬得恰到好处：总是歆羡于彼岸花的美丽，机缘巧合拥有后，却又开始抱怨她的刺，她的不甚完美。
沃尔特·肯《在云端》一书曾如此阐述这种“彼岸花情结”：“那端的云，美得令人眩晕，伸手过去，无非是过眼云烟。”得不到的，总是最美的；彼岸花，总是最绚烂的。这种美，源自距离，而美却终结于画中人一句：“送给你了。”没有血泪汗水的浸泡，他人赠与的彼岸花，只能停留于被挑剔的层面。
黄光裕便是最好的例子。他的魄力，他的草根创业传奇曾让多少人津津乐道。他用汗水打造了全国家电企业连锁模式，他用血泪拼出了国美这一中国乃至世界知名的企业，却在事业鼎盛期热衷于权钱交易与暗箱操作，偏离了企业经营者的本分，在歧途上越走越远，最终自掘坟墓，锒铛入狱。
“我想要的太多了。愿意再付出的，太少了。”黄光裕的剖白，或许能让你我深思再三。权力场上的呼风唤雨与名利场上的声色犬马就像彼岸花一样散发出致命的香味，而当脚踏实地创业草根遭遇投机取巧这一“捷径”时，一句“送给你了”便成了他日思夜想的企盼，不劳而获的彼岸花此刻不仅是“不再精美”，更成了毒草，置人于死地。
这样看来，画中人对画中物截然不同的评价也就找到了根源：因为获得的过程太过轻而易举，因为简单的得到反而使美好的事物黯然失色。
对于个人而言，摆脱这种彼岸花情结的唯一办法就是“亲手摘下它”，正是刘伟的咬牙坚持与艰辛努力，才使他的琴声如此悠扬，如此动听；正是黄光裕创业初期的拼搏与奋斗，才使国美的传奇如此宏大，如此惊艳；正是你所付出的汗水与辛劳，才使彼岸花保留亭亭之姿。
对于社会而言，亟需重建的现代观念市场摆在眼前。如何在不劳而获这一庸俗风气弥漫的当下突围，如何在简单以权力大小、财富多寡为个体成败与否的评判标准的现今突围，如何在投机取巧思想仍根深蒂固的现在突围，重塑以奋斗为美的价值观、人生观，而非眼巴巴地企盼别人“送给你”的幼稚心理，值得社会大众再三思量。
亲手摘下彼岸花，插在瓷瓶中，纵使花刺扎手、瓶身粗糙，也掩盖不了奋斗之姿的夺目绚烂。
6、岂因得失论价值
英语当中有句谚语叫：“对面的草地更绿。”很多时候，我们会对得不到的东西，或来之不易的东西，加倍珍惜，而对轻而易举得到之物或不屑一顾，或恣意挥霍。
古人曰：“四海无闲田，农夫犹饿死。”可见粮食来之不易。因此穷人家的孩子更懂得珍惜粮食。正因为缺乏读书的机会，才有“囊萤映雪”那份对读书的执著。当战火纷飞时，一封信更是万金难买。其实上述之物，无一不是平凡之物，但皆因其不可易得，使人心系之，情动之，将其视为心中之宝。
然而人的视角可在转瞬间改变。对于得到的东西，人们往往不再重视。因其神秘面纱已被摘下，其光环暗淡消散。《诗经·氓》中那个憨态可掬的小伙子费尽心思追求貌美女子，然而“言既遂已，至于暴矣”，得到了女子后，便又变得凶残，将其抛弃。鲜为人知的还有郭沫若的一段海外恋情。当年郭沫若到日本求学，际遇不佳，生活困苦，精神颓废，身心健康严重不良。命运之神就在这时眷顾了他，让他遇到了一位美丽善良的护士。她关心他、照顾他。他在写给她的信中表达了自己的爱慕之情，并将她视为天使，视为希望之光。他们结合并一起生活了二十年，拥有五子。但战争将他们分离十一年之久。当她再度找到他时，他已与别人成婚，再没有当年视她为天使那般的真情。
说到底，人心都是不知满足的。这是人之天性，无可非议。两千年前秦始皇统一中国，其剽掠各诸侯国及人民财产怎又不是“取之尽锱珠，用之如泥沙”？当那些金碧辉煌之物不属于我们时，我们心中的渴求便油然而生。总说人为希望而活，那些得不到的，往往就是我们的希望，或是目的。因此我们在看待这些东西的时候，不仅仅是看到这些东西本身的价值，更是将我们自己的对价值的期求和美好的想望赋于其上。“得不到”让我们拥有更大的想像空间，使纷繁的色彩及更多的附加的因素充盈着我们对这些事物的认知。
虽说人性本如此，我们也不应任其蔓延。人不仅是情绪的人，更是理性的人。要树立正确的审美观和价值观，就要从事物的全方面渗透其本质，既不用自我添加的优点将得不到的事物嵌入自我设定的模型中，也不低估或轻视自己已得的或轻易所得之物。只有这样，才不至于在得失变幻莫测的社会中或喜或忧，才能淡定审视这个社会以及自己的价值。
7、最美的，在眼前
当夕阳的余晖洒落在每个角落，我们不禁感叹，早上生机勃勃的旭日真美呀，怎么不一直停留在那一刻呢？当雨淅沥沥地打在芭蕉叶上，我们不禁想念起那阳光普照的日子，可当万里晴空时，我们却又忍不住怀念那朦胧的烟雨。也许，得不到的永远最美吧！
可是，得不到的真的是最美的吗？不，不是的。眼前拥有的，才是最美的。
当花瓶还在远远的地方时，我们认为它如稀世珍宝，格外精美。但拥有了呢，却开始觉得一文不值。若是一不小心摔碎了呢？恐怕又要开始觉得可惜，怪自己不懂它的价值。不懂得珍惜当下的人，是最可悲的，每个人都不想成为那个“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的人吧！所以，若不懂得珍惜眼前事物的美丽，永远也学不会珍惜的人，只会活在自己的叹息中。
当贫困用血红的双眼注视着霍贝玛的步伐，霍贝玛仍然在那片广阔的草原赶着牛羊前进，仍在捧着自己的画本，描绘着这片草原的美丽。残酷的社会将鞭子挥打在他瘦弱的身躯上，他从来不羡慕那些趋炎附势的画家们所获得的一切。在他眼里，他用属于自己的风格画下的阿姆斯特丹无疑才是最美丽的。终于，他从阿姆斯特丹的村口走向了上层社会，一挥鞭，甚至闯进了英国伦敦国家美术馆。即使他这一走，走了近两百年，但只因他的坚持，坚持属于自己的眼前美景，他才屹立于画坛，才拥有了大家都羡慕的美丽。
司马相如绕了一大圈才猛然发现，最美的不过是一直在自己眼前的卓文君；纳兰容若一生只活在自己的回忆哀叹中，却忽视了身边最美的妻，直至她离世，才想起与她的点点滴滴；威廉·巴特勒·叶芝，只因坚持爱着眼前的她，不管风，不管雨，因此，那篇拨动人心弦的《当你老了》才仍然感动着每一位读者。
古往今来，多少人看透了“眼前最美”，又有多少人仍执着于自己所得不到的？余秋雨说过，我们会发现努力为之奋斗的，为之担忧的东西往往不是最珍贵的东西。因为，最美的东西往往就在眼前。眼前的东西往往是因为自己拥有了才不觉得珍贵。此刻，我们最该拥有一颗像苏轼那样豁达的心，即使身处逆境，仍能欣赏并珍惜眼前的美。
追求的心无可厚非，只是我们不应该忽视眼前所拥有的美。智者，便是会懂得珍惜当下的人。我只是希望，下一个落日余晖，我们可以珍惜；下一个朦胧烟雨，我们可以珍惜。珍惜眼前所拥有的每一刻美丽。
8、赫本的胸针
派克遇到赫本那年，他36岁，她23岁，他顿生爱怜之情。几年后赫本的婚礼上，他送去一枚蝴蝶胸针。
喜爱并不一定意味着必须占有。的确有时我们不得不承认得不到的永远是最好的。如若人们都同克洛德一般，只为自己私欲而要强占爱斯梅拉达，不知还得酿成多少惨剧。“女神之所以为女神，很大一部分原因就在于她的不可得性。”洛奇如是说。
千万别被物质、欲望所奴役。熊培云说：“当代的通病即是人们被欲望所控。”不是房奴的人渴望着做一个房奴；已经是房奴的人还想拥有更大的房子，最好还能有个小牧场，而这样为房为车为物质一生奔波的结果反而是——他们大多数时间在路途上，很少有机会在自己的房子里过一夜。
美国曾做过一个统计，发现一个孩子平均一天接收的广告条数约为110条，在这个商家绞尽脑汁吸引消费者的社会里，做一个明眼人实为不易。想想看，每当你在商场购物时，其实都有“人类学家”窥视着你的行为，包括走道的顺序，目光是自上而下还是自下而上等等，之后他们搜集来的情报会被卖给商家。也就难免导致了我们疯狂购物后，回家却发现很多东西一无是处。
比起物质，精神的拥有与完善才是我们不断进取的方向。英国一男孩在17岁时乱买彩票，意外中得两百万英镑的大奖，在买房购车无限逍遥后发觉自己活得很没有目的性，因而患上了抑郁症。29岁时被发现死于豪宅中，遗书上写着：“没有什么比给你一切想要的东西，却不给你人生目标来得更残酷了！”
所以，我们是否也该深思一刻？曾经是否也不经大脑地血拼回一大堆没什么用的东西，比如只穿过一次的衣物？曾经是否或者现在正在，为了夺取某事物而不择手段，誓死也要拥有？我们真正该拥有该追求的物质，应当是精神的载体与寄托。
如果你要把勋章藏在地砖似的缝隙里，倒不如让它闪耀在别人的胸口来得有意义。
为了更好的生活，努力并没有错，只是别被你的欲望所奴役，别忘记时刻聆听心灵的歌声。乃至待物，乃至待人，乃至待己，都请让你爱的一切拥有它最值得拥有的光芒。而你将收获的，是终生的欣慰与平静。
68岁的赫本带着她的美丽悄然离去，伴随她的还有“永远的女神”的敬称。六年后赫本生前衣物慈善拍卖会上，87岁的派克拄拐参加，买回了那枚蝴蝶胸针，不久与世长辞。
说明：第7、8篇有“议论性散文”之嫌，须引起这类文笔优美的同学注意，思考：怎样修改使它增强论述性？怎样使议论文的文体特征达到“鲜明”的要求？——议论文不仅列举“怎么样”，还要深入挖掘、回答“为什么”，言之有据，以理服人。
因时间仓促，以上选文“优秀”乃相对而言，供各校讲评参考。
